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02/09/2007 风险——Risk
风险：对未来的不确定性。 但是，这种不确定性又源于什么？ 人类无法掌握某一时刻全部的信息以及下一步这些独立与非独立变量线性与非线性的变化。 问题是，如果能够掌握全息与全部方法呢，就确定了吗？ 非线性科学、自组织结构等告诉我们：天然的不能，这是世界的本性。也即，不确定性是世界的本性，而非原来人们所预期的确定性。 这也就是说：爱因斯坦所谓的“掷筛子的上帝”。 但这似乎并非源于海森堡的“不确定性原理”，即：无法在准确判断粒子位置的同时准确判断她的速度。 因为，这是源于“测量行为”对“被测量物”的“在测量者与被测量者同在一个‘宇宙’的情况下”，天然地无法使之不受影响。简言之，同一宇宙内的物体，并不具备“筐外之力”。 实际上，自组织结构等告诉我们的是，即便能够“准确判断粒子位置的同时准确判断她的速度”，也无法判断下一步的变化。因为在前一个变化向下一个变化运动的中间临界状态时，存在着极大的敏感性，而且此时有多个变化的选择性，这就是“奇点”。也就是说，这时上帝之存在仅意味着“定下了全部可选项都是什么”，但具体“选择哪一个”则上帝将权力交给了人们自己。我们可以精确预计出“奇点”前后会发生什么，但却无法事先预计出“被选定的选项”是哪一个。这里，不禁让人们考虑，上帝是否是双子星座，因为似乎存在2个上帝，一个是秩序之上帝，一个是奇迹之上帝。一个上帝给出了我们选定的大范围，这是确定性之上帝；一个上帝却不告诉我们具体选择是哪一个，这是不确定性之上帝。 不过，在简单地抒完情之后，我们仍然要理智地面对关于上述观点的各种疑点：1，变化似乎是连续存在，而非上述中所言的离散式存在，那么这是否昭示着前提的错误？对此，我以为至少在这里（也许仅仅在这里），离散和连续与否在与对主要矛盾的判断不同，认为是离散变化，是将注意力合适地集中在所欲注意的主要矛盾方面了，那么虽然世间变化总是绵延不绝，但对于单对矛盾而言，确存在着离散式变化，因很多其他变化对于此对矛盾而言，可以屏蔽忽略不计罢了。只是，究竟相对此对被选中的矛盾，哪些变化是属于需要考虑在内的变化，哪些是可以屏蔽忽略不计的，人们往往见仁见智，诸多不同见解纷呈，正确的是什么，不好判定。除此之外，世界的根本究竟是离散的还是连续的，还是二者共生的，还是这二者本身就不过是如上述所言观察角度不同而得出的“那一”的多个方面，还需要继续修悟。2，也许我们可以至少在理论上理解“奇点”，仅仅是因为其对初始条件无限敏感，而我们又“无法在准确判断粒子位置的同时准确判断她的速度”，所以才无法在实际中理解“奇点”。这个，也许吧，但我已不在意，对于这个问题，我更感兴趣的是结果——人类确实永远都无法掌握世间下一步的变化。 在这个基础判断上，我很高兴地认为——人类确实可以掌握世间某件事情下一步的变化，但需要不断跟踪调整。这源于“很多其他变化对于任意单对矛盾而言，可以屏蔽忽略不计”，甚至推而广之，“很多其他变化对于任意有限对矛盾而言，可以屏蔽忽略不计”。故，我们似乎可以掌握与之相关的全部有限信息，同时可以掌握与之相关的全部变化之间的关系法则，故而能够掌握下一步的变化。但为何又“需要不断跟踪调整”呢？因为“奇点”，使得这时只有运气，只有度过之後，我们方能继续对其的观察。而在“此点”之时，我们从理论上无能为力。按：这里的论证存在一些问题，主要是论证的过程写出来特别麻烦，所以作了简化处理，但结论以为是正确的。 那么，速度代表什么？其实是与相对同类的事物进行比较，比它们更快，衡量谁能在同样的时间内获得更多。如果只有1个事物，则就无“速度”之概念，这似乎是很显然的。但是，如果无“速度”之概念，则似乎同时亦无“时间”之概念，大家可以想像一下是否如此。那么，“速度”和“时间”之间是什么关系呢？似乎第一直觉告诉我们说，“速度”是“时间”的必要条件，故无“速度”必无“时间”。但同时这也告诉我们，“时间”是“速度”的充分条件，“时间”的存在必然导致“速度”的存在，不存在无“速度”的“时间”。
ps:可能会注意到，在关于对“速度”这个概念的阐释中，我用的“获得”这个词，那意味着“速度”代表一种“欲望”，进一步，也就意味着（狭义地）“速度”这个概念具有人的“主观性”。因若不求“获得”，就不会求“速度”，则人若无求，就无速度概念。那么，按照这个思路下去，“速度”意味着并非客观存在的一种事物，无欲求则无速度，而无速度则无时间。 猛地一看，这似乎陷入了绝对唯心主义的范畴，如王阳明、笛卡尔等一般。如从唯物主义来看，就算人类不在，这世界仍然会有动物的生老病死，太阳、银河系的从大爆炸到红巨星到中子星到黑洞的“变化”，这不就是时间么。 可从唯心主义来看，很简单地一句话就是：你怎么知道人类不存在后这世界就仍然会有这些变化，甚至是否有这个世界都是个问题呢。 其实，到了这个地步，科学和推理本身无法证明之，对于是唯心还是唯物，无法证明证伪，这类东西，只能通过“信仰”来处理。不知道这是一种在生产力非常落后时期的一种临时性的妥协做法还是长期来看都是必然会存在的具备深刻洞察性的做法。所以，我以为，其实哲学本身对唯物还是唯心谁才是正确的争论，就争论的原初目的而言，并无直接性的任何意义，因之根本不是可以争论出来的，而是是否信仰出来的。每方都可以举出很多例子来证明自己驳斥对方，在科学技术发展的不同阶段，双方各自领风骚几年，然后再下个阶段又被对方超越，如此不断反复，螺旋式上升。对于搜集各方的论据资料、提高双方逻辑思辨能力而言，是有很大贡献的，而对原初目的，确无价值。本就并非此道所能通向的。当然了，这也只是在可见的范围，在“奇点”之前我所能预见到的。 现在回转回来，如果无欲求能够推导到无时间，则“存在”这个概念是否存在也就成了一个问题。突然想到另外的事情，如果无欲求能够推导到无时间，则佛学思想竟然是考虑到了这点，所以才说“一切都是幻觉”，修炼至“无欲求”的境地而最终达至“永恒”（因为这时没有时间，当然就可以说成是永恒也不算为错了）。另外，对于修炼的过程，我想说的是，必须先有无上坚定欲求去追求“无欲求”，待有成之后就会遇到瓶颈——怎么可能通过“有欲求”来追求“无欲求”呢，这时由于相关的智识和觉悟基础已经完毕，就需要通过“不立文字”一类的方式放弃“追求成佛的欲求”而“成佛”，然而无数聪明智慧之士纷纷倒在此处。不过这也很好理解，因为第一阶段“有欲而为”的修为过程和阶段性成果让他们得到了极大的好处，又能有几人有大智慧断然放弃自己毕生所追求的而且确实得到巨大好处的事物呢？让人单独放弃理想或者单独放弃现实既得利益都很容易，但二者都放弃？这还算是人能够做到的事情吗？一般聪明才智人士要么放弃理想获取利益，要么成为仁人志士放弃利益追求理想，谁能真正做到“绝圣弃智”，而那“永恒”意味着什么，又从未有人知，甚至怀疑是否有都是一个问题。即便我能了解此层，也未必敢去做或者有足够智慧去做，此时要么有大勇不怯要么有大智不惑，或者是“诚信无二”可能才能。然而这些对于普通人众可能有少数人可以做到的事情，对于已经通过第一阶段的这些天下精英们，反而太难。正如体验了钱的好处后才会珍惜钱、未体验则不惜钱一样，谁能不为之障？ 26/07/2007 Politics80年代后的人，懂政治的确实很少，多的是了解些技术和商业的人。他们大多数的梦想目标是创业、有自己的公司、成为自己的老板、不必再给别人打工。至于政治，很多人认为只要我不犯法，在中国只要我拥护中国共产党的领导就可以了。 诚然，对于大多数人来说，这的确够了。但是，如何在自己的生活实践中去拥护中国共产党的领导，怎样通过实际行动来拥护中国共产党的领导，为什么要拥护中国共产党的领导，这些问题，对于同样的这群人来讲，可能都不是特别的清楚。 前几天因缘际会，看了江泽民同志的选集，感受颇深。从资本论到毛泽东思想到邓小平理论，再到江泽民同志、胡锦涛同志对“如何建设有中国特色的社会主义”这一问题的深入发挥，再看看当今世界的实际情况，我想，“政治”还是应当谈一谈的。 全世界都是纯粹市场经济吗？美国有没有“宏观调控”？我国与美国哪些差异是应当缩小的、哪些差异是应当保留的（或者说哪些差异是中国特色的）？希望有心人能够好好想一想。 不可乱谈国事，更不应莫谈国事。 23/07/2007 随扯看着跆拳道的video,突然想到了打球。其实，标准动作是（通过前人的总结）保证你能够充分发力的诀窍，好比武功秘笈，当然了，不秘。如果你能明白你的动作就算再容易进球，可是通过规范成为标准动作也许就能在不改变身体素质的情况下更加容易地进球，那就算明白了第一层意思了。
然后，如果你能明白标准动作只是通过经验总结和当前科技情况下发现的对统计意义上的标准人来说，是最有效的，而你多多少少和标准人有所差距。对于你而言，标准动作并不一定就是最佳的发力方式，所以就需要结合自身条件参数调校一些标准动作的参数（具体通过理论学习与实战感受发现自身与标准人的差异部分及差异量是多少），使之更加地符合你自身的情况，个性化标准动作，从而能够将你自身而不是标准人的力量充分发挥，并客观且平和地看待标准动作和个性化动作之间的关系时，那就算明白了第二层意思了。
最后，如果你能明白你的身体条件是随时间不断变化地，而且也许不仅存在长期年龄增长导致的长周期变化，也存在当时心情、状态的短期变化，甚至也许符合时间序列：基准值+季节性变量+长时期趋势变量+短时期噪声变量时，从而以前符合你的方式现在未必就是最佳的符合方式等，从前不符合的也许现在就符合了，那就算明白了第三层意思。
接下来，如果你能够举一反三，明白人类总是在不断进步，今日在否定昨日，难保明日不否定今日，否定之否定，螺旋式进步，从而了解“法无定法，势无常势”的意思，悟空，你就成了斗战胜佛了。 哈哈，一笑。 04/06/2007 [转载]以鸡蛋为例讨论如何应对食品价格上涨这里很少转载什么，都是原创。这次破例，原因是：1，这个的风格和我的一模一样，即处理问题、类比等的方式； 2，金融方面，具体的知识我还需要学习，目前还没什么发言权，所以要虚心要学习； 3，OVER。 ———————————————————————————————————————— 可以以此为方法论基础，讨论例如钢铁厂如何应对焦炭价格上涨此类问题。
方法1 降低边际能量需求的蛋耗： 具体手段有 A 发挥其它相对廉价的富含蛋白质食物对鸡蛋的替代作用，最小化成本函数。 B 在食品结构中增大高热量食品比重，目标同样是最小化成本函数。
方法2 降低总能耗 具体手段：节食 意义有二：1 量的影响：降低个人的每日蛋耗总数 2 对价格的影响：全社会范围内单个耗蛋体对鸡蛋需求的减少会降低鸡蛋价格
方法3 对冲 具体手段有： A 直接囤积鸡蛋，缺点，对冲标的物的delta系数为1，对冲的交易成本高，只能短期对冲，需要滚动短期合约才能实现长期对冲。 B 囤积能下蛋的母鸡，此种对冲工具的delta系数较大，可长期对冲，但交易成本易高，流动性差。 C 通过农业股的多头对冲，优点，delta系数大，交易成本小，流动性好。 D 通过与鸡蛋价格负相关的股票空头对冲，可选择标的有：价格上调压力大的低端餐饮连锁股。优点与C同。 03/02/2007 天之为物"变化"是"宇宙".人们想理解,功利化后为想控制,引入“时间方向”概念后为预测。要想100%有效，必须了解“全集”，通过长时间观察，以为“宇宙”是无限的这一假设成立，而“人”等他物均为有限是毫无疑问的，故认为“从有限变为无限”是至关重要的问题。后来随着对“人”自身的认识，被震惊了，原来如此丰富，即便有限，也是远远超出“中观层面”之有限的，与之相比，可足似为无限，更有甚者更进一步，认为宇宙与人乃人为判断出的内外之别，其实是统一的，无外无内，即便按某一标准定出内外之界限，则内外各自也都是无限的，故人根本也是无限的，再有甚者自然做出各物不必定义自身与外的区别，如被定义，则外自然无限，而内也均为无限的推论，将此理超出人之局限。
方法论在统治现实物质世界，思想集似乎如老庄一样不为天下先，究竟何者更，不知。
按《易》，是否为由否卦至泰卦？经此种种，不敢再自大自得，知天在后，有否所失呢？
21/12/2006 满城尽带黄金甲1,核心两点:乱伦(A,不同辈分间的无血缘乱伦;B,同辈分间的亲血缘乱伦),杀亲(夺嫡,纂位,报复)
2,核心竞争力:导演名气,宏大的奢侈场面(现在的奢侈,不在钱的花费——那只是暴发户的行为,而在花费巨大的纯人工劳力——你要用高科技你都丢不起那人，以及花费纯人工劳力的正式借口——皇家及贵族气派的纷繁礼节)
3,评价：情节上毫无创新，莎士比亚及无数更加无聊的历史电视剧，尚不如无间道；场面上的“中国式宏伟”则较为少见，让人眼前稍微一亮。总的来说,好莱坞一派。
4,其他：大王子让人感觉很睢，有2处很多人笑场。
5,建议：已经几百年了，应当比莎时代进步些了，刻画人性方面太平凡了，未免让现代人觉得肤浅而不够深入。
27/11/2006 11月小结2006年11月还没过完，先来个小结吧。
直奔主题，不说废话：
被数学的几个分支弄的眼前一亮，然后第一次知道这世界上原来数学不是只有枯燥乏味无聊的题目，明白了我所感兴趣的东东原来竟然是我以前不太喜欢的数学。如果说个借口的话，那就是“中国的数学教育太失败了！”
首先是统计学中的时间序列分析，将时间序列给出一个从实际生活经验中总结出的模型，包含“趋势项、季节项、循环项、噪声项”4类函数的加乘和，给人感觉似乎就是将占卜理论化了。同时了解到除了统计学，随机过程中也会讲到时间序列及其分析。
其次是看了MIT那本离散数学，中译版，清华大学出版社。也是非常贴近实际问题，深入浅出，对于数学基础比较差的我来说，真的不错。当然，图论是我最感兴趣的部分，只是由于这本书，让我不仅仅局限于图论了。
然后是由决策所了解的线性规划、运筹学到组合数学。
接着是由时间序列分析推广到整个统计学的兴趣。然后看到预测与决策科学，没想到的是这些竟然是管理类学科的东东，用到这些数学。
最后是老东东，A.I方面，数据挖掘，买的这本书也不错。不过看到对“国际象棋”的分析后，于我心有戚戚焉，故模式识别、模式分类也是很感兴趣了。
惟一郁闷的是，没找到适合现阶段的我可以阅读的算法书，也许算法永远没有办法那么有趣？本来以为MIT的算法导论《Introduction to algorithms》应该不错，结果失败。看来还得慢慢来。
好了，不说了，回去看看那本《What is mathematics》，希望能够拾起对数学分析的兴趣，昨天看了个开头，感觉还不错。
25/10/2006 管中窥豹近距离遭遇一个不大不小的"政治",觉得挺有意思，小结一下.
1,大背景,先扯扯淡比较有意思,西元21世纪初期,P.R.China作为太阳系第三行星——地球上人口数量指标第一的地缘政治体,对于此星球上其相对较发达政治体来说,其所具备的意义当然非常明显:意味着庞大的售货市场和无论如何需要加以戒备的潜在威胁.由于此政治体的管理、人口的平均觉悟均相对较为低下，故又成为了一个非常廉价的人力供给基地。根据自身的真实情况（GDP的内部构成），当局的百年意图，主要仍在提高整体国力，以便掌握与其他发达政治体交往过程中的“不至于被动”的权利……
好了,不扯淡了,开始真正总结吧.
2,P.R.China的电信运营商格局类似于一个缩小化的国家政治构成,毕竟大型国营企业的前身都是政府部门,在非常粗的框架上有其一致性.这个一致性就是,中央/集团总部统一管理规划,中央/集团财政根据需要进行跨省的资金调拨,统管全局.而地方以省为单位,具有非常大的自主权,相对地，市及机构的权力相对而言较少。以中国电信为例,虽然其南方各省公司的独立法人资格已逐渐回收,但自主经营的权力仍较大且自由.在此背景下,各省的人事调整权力除省公司老总、副总外，在名义上均可归于省公司老总，包括全部地市级公司总经理。实际中，也确实可以通过各种运作来实行此种权力而没有太大阻力。不过这个说起来，其实没什么意义，中央/集团总部可以选派、调任各省事务总瓢把子，各省也可选派、调任各市总瓢把子，一般不会越级处理。所以这个应该说只是提供点小常识。
3,2006年，在此国家一个非常落后偏远的省份，于2006年进行了一次人事大调整，首先以一个地市作为试点进行了全员竞聘，那么热闹登场了。
4,国有机构（包括政府部门、事业单位——指不要求赢利而是通过财政划拨来发人员薪金支持运作的机构、国营企业）的全员竟聘，名义上是全员竟聘，但通过竟聘资格就开始控制整体形势了：如果竟聘领导岗位，均会要求有同级别领导岗位经验若干年（一般是2-3年），或要求同级别副职岗位经验若干年（这个就要求3-5年），如有特别突出的、才华overflow的人才，如其具备次级领导岗位经验若干年（这个就不好说了，可以是1-3年，也可能要求5年或以上），则也可以考虑，其余人等，不符合竟聘资格。故是有限度地开放。
5,对于国有机构，或者说无论任何产权，只要组织规模相当庞大，庞大到产权人无法进行直接的把握和控制，那么具体岗位上工作的人员都是打工者。如果该企业的产权人监督不到位，赏罚较不分明、及时，如果具体岗位上的工作者觉悟不高，难免会认为既然自己是在给别人干活，而且激励制度较软，导致干多干少都差不多，自己的待遇不会因工作的出色与失误有什么太大变化，就会出现一系列的“官僚作风”。
6,对于竟聘的岗位，主要可以划分为三类，根据关系、能力这2个参数的权重对比，具体如下：一种岗位是关系大过能力的重要性，一种岗位是关系和能力同等重要，最后一种是能力大过关系的重要性。首先要区分的是，这个岗位是什么类型的，结合自身的情况，进行有针对性的报名参与。
7，P.R.China当前情况是，一般市级国有机构领导的平均觉悟能力，基本上仍然偏爱对重点岗位的自身绝对控制权。也就是说，有一些岗位，领导们已经有了预定的人选，有些岗位，领导们有了预选的人员圈子，有些岗位，领导们并不关注，真正是开放、公平、公正地竞争。所以，其次要进行判断的是，这些岗位竟聘者的情况，结合自身实际，进行有针对性的报名。
8，小结一下，民主的基础上，听从组织的“集中”。于是，一个小小企业的小小范围竟聘就出现了这样的现象：在有很多人竟聘的岗位上，竟聘表现非常好的人却输给根本没有报名参与此岗位竟聘的人。当然，结果是让人心悦诚服的，但这个过程仍然遭到质疑，不知该不该算是执政力的一点欠缺。
写完以后，发现都是垃圾，真的是垃圾，简直太垃圾了！这次真的是粪发涂space
9,从经济学"理性人"假设出发,领导们总要选用自己熟悉且基本上具备一定能力的人任重要职位,这是由于领导和陌生人信息不对称的结果.所以P.R.China电视剧节目中那种轮调过来的领导基本上至少要带一个秘书(一般男领导都带同性)之类的作为心腹.如果无法被允许带人,且被要求在当地用人,基本上领导都会进行干部调换选拔,以免尾大不掉,自己无法掌控局面而被架空.
10,其实说白了,就是"领导"并不好当,这个和基层员工的难处不同在于,他了解真实信息的难度太大,尤其是单枪匹马的情况下，而他的优势则在于具有名义上的一定范围和限度内的控制权.所以，领导与被领导者可以充分利用自身的优势进攻对方的劣势，这就是博弈，也就是人们常说的肮脏的政治的一种（领导者与被领导者，领导者与领导者之间）。最后总要形成一种均衡，而这种均衡都是在特定时空条件下产生的，一旦时空条件发生变化，就是新一轮博弈可能发生的机会。基于人性本身无法完全避免伦理学意义上的“恶”，那么较现实的比较“好”的政治，则是将这种人与人之间的（政治）斗争（博弈）降到一个可以接受、不影响大局的程度上，重点是一起携手进行发展，大家共赢．而最符合领导者利益的，也就是“用九”——见群龙无首，吉。
11，至少在P.R.China,其实我觉得全世界都一样，曾仕强说过，全世界的高层都很像中国人，我以为然。“领导”是一种专门职业，它不同于业务、财务、技术，甚至也不同于管理，因为管理是管理事务，管理是客观外在的，可以找到一套明确的方法，而“领导”更多的是艺术，主要是因为很多因素在目前阶段还没有找到很好的量化的方法，所以难以通过数学来进行把握，不过目前正在不断进步着。其实有时候在想，人类通过理性从而坚实地进步着，但好像未知是无限的，我们只是在以有限不断逼近无限，这就是“科学”的方法，而宗教等等，却是在想着用其他的方法来达至那个无限，对于真实的生活而言，还是科学方法比较实在。
12，这里所说的科学，是说方法。比如我们玩星际争霸、红色警戒2、Counter Strike等游戏，摸索其中的规律，找到比较好的战术组合方式，从而不断提高游戏的胜率，这就是科学。而不一定非得是研究所或高校研究的题目才是科学。科学就在生活之中，不在生活之外。
13，
17/10/2006 这一阵状态不好最近不知道为什么,很奇怪。甚至都不知道自己的状态好不好,状态都到这个份上了,可见乱七八糟.
希望能好起来.
泛政治化、理性人的假设在官场中也是成立的，所以官场行为也是可以理解的，至于是否肮脏，那属于道德判断，不是社会科学范畴内要解决的事。
还有什么？
祝福吧。
看清阳叶下照水，蒹葭苍苍
03/10/2006 偶想当前中国社会，男性不断地女性化，女性不断地男性化，整个社会在不断地中性化。相对而言，男性化的男人和女性化的女人(这里的男人、女人指的是生物学意义上的，男性化和女性化指的是所表现出来的气质)比较少地存在着，但这并不表示它们反而成了抢手货，而是类似进化理论，作为小众残存着，本身即意味着在整个种群的层面上概率较大地不受欢迎。
客观而言，这应当被视作一种进步。因为我们预先定义的“男性气质”、“女性气质”，都是在当时劳动力发展情况下社会预置的一种身份——这是客观的陈述，如果从贬义的角度，可以用这样的表述——如中学课文鲁迅《祝福》中所表现的——“社会束缚”。那么，从这个角度而言，男性的女性化、女性的男性化，正是在模糊这种预置的身份，也就是在不断地蚕食这种束缚人的自由发展的社会框架。题外话，“蚕食”当然不是“革命”，这可能意味着，还在量变的过程，至于是否会在将来的时间发生质变，不得而知。胡适说，改良比革命好，鲁迅说革命比改良好，其实可能都需要考虑当前的状况是什么样的，再决定是下猛药起死回生还是逐渐滋补。
接上，从根本上而言，男性的女性化、女性的男性化本质上意味着人冲破了生物身份的约束，从而真正给予了个体更大的自由，让个体可以依据自己所愿自由选择自己的成长方式，而不必受原先生产力低下时那种非人性化的强制要求——生物属性为男/女则必须气质为男/女，而不管人的“绝对精神”（借黑格尔的概念词汇，与他的原来意思不相干）。
这里需要说明的是，男性可以女性化、女性可以男性化，是更多的选择自由，而非强制或者赶时髦（其实，时髦就是一种变相的个体所不自觉的社会强制）。首先，最初的时候，是社会明显的制约，然后不断地，变成潜在的制约，最后制约消失，不再被认为这里是应该坚持的。
另外，当前阶段对这种情况的社会态度仍有部分的不认同或者轻蔑，这种态度本身正意味着原先低下生产力时代观念的残留。可以说，人类整个发展过程，从整个大宏观过程而言，目前仍在非常初期的阶段，这从“能源”、“材料”、“技艺”三方面的发展情况就可以看出。这对于当前的社会学者来说，也不知算幸或不幸，其不幸已如上言，初期阶段，换谁都想要更好的时代。而其幸则是由于社会整体的平均觉悟水平在较低的程度，整体水平是无法觉察到足够长期的趋势，甚至对当下所处的形势都无法认识得更清晰全面些，从而社会整体无法根据较远的未来及时调整自身的行为，对未来的反应过慢、延迟较大，整体的内部信息通讯、知识共享的速度和深度过低，最终意味着社会整体更多地受到过去的影响、而不会受到未来的前向反馈。这样，对社会整体的行为就可以达到一个比较好的预测程度，这总比“用九：群龙无首，吉”的理想化社会状态更好预测，当然，那时侯会怎样，也无法想象，所以，本自然段的结论没有什么意义。
下一步，或者说正在发生的，可能是对性行为的态度——对人与人之间最密切交往关系的表现的态度。
15/09/2006 记录1，假设只有2个实体处在与外环境交互的状态下，并相互之间直接作用，且只有一个属性，并且此属性能被准确无误地量化，那么：
2，两个有相互（作用）关系的的实体，如果一方较另一方在数量上为多，则较多的此方就成为需求者、另一方成为资源。较多的此方内部会互相竞争，以便获得与资源相互作用的机会。
3，一个角度的具体化就是，数量多，则造成边际效应递减，故与另一方的相对价值比较后处于低价值的状态。
4，继续扩充，则多个相互作用关系的实体，具有间接作用关系的实体，每个实体具有多个可被量化的属性，……。
22/08/2006 今天真的是加班到这么晚的……而且目前还没有离开，
以前仅仅只是一个给别人的借口，今天很真诚啊，哈哈。
刚刚看了HuX的BLOG，看到标题行里的“The greatest thing in the world is to love and to be loved in reture... ”，不管怎么说，今天的事情，让我认同了。人们应该怎样对待感情？或者，怎样对待都无所谓？不去思考的世界，纯粹的生活，与纯粹的思考，混合。也许，世界归根结底是没有意义的，我们生活在其中……
要不也开始动手试试吧，人物表：张龙浩，张婧，李曦希，沈重，苏晓夏……
最后，还是要说，感觉到，似乎是感情，而不是理智，让生命有了些意义和希望的光辉。
困了，不知道师姐什么时候送我，等待ing……
02/07/2006 2006 · Germany 以为已成了精的Brazil，又一次输给了法国。难道真的是Germany？虽然我欣赏德国，但也仅仅是
希望能够进决赛，像个男人一样、人倒势不倒地输给五星巴西。
慢慢看吧……
01/07/2006 七月一日1，7.1 ，党的生日
今天是伟大的中国共产党的生日。称我们的党伟大，是因为我个人认为我们的党成功地实践了《斗争论》，取得了无数无价的实际斗争经验，并从实践中形成了一套行之有效的斗争理论，对此应当表示充分的敬意。
此致！
2，社会分层
图论、关系的一个应用领域
人群的划分，通过不同的行为方式、行为所发生的社会空间和社会时间、各种社会象征（服装、表、车等）等形成了自然的群落划分。
这里，社会空间是指场所，统计层面上人们实际上都在依照着自身的社会阶层来活动，例如坐公共汽车的人群里很少会出现有车一族的身影，因为就算是车子坏了或者开车水平不高的遇到大雪等恶劣天气不敢开车等，有车一族也会选择乘坐taxi而非公共汽车的（在这里，需要继续强调一点，一切都是在统计层面上而非对具体个体进行预言，仅仅是对概率的定性，以后如不加说明，均默认为统计层面）。也正因为同一阶层的人们在同样的社会时间里在同样的社会空间里发生着同样的行为方式，并使用着同样的社会象征，通过这些同样的体验和经历，自底向上地形成了同样的“交谈话题”，从而较不同阶层之间能够进行更加有效的沟通。
就结构化而言，有分层，当然也有分块，即同一层中不同的模块。例如目前人们对外企的中高层管理人员与政府行政机构中相应的管理人员有着类似的社会阶层评价，但所处组织的模式有着许多不同的行为方式，这就是同一社会阶层中不同的模块。只是就问题的重要度而言，研究层之间的情况，一般来说较模块之间更为迫切。
了解了社会分层后，一个较重要的问题就是不同社会阶层之间的交互作用模式及层之间的流动性。在此中也存在着社会学中边际效用递减的规律，就统计而言，越在较高阶层者其再次向上流动所得的收益是越来越少的，故较低阶层者存在着更大的概率渴望向上流动，在数量上和渴盼的程度上都较阶层者要大。具体说明，就是每个月拿800RMB的人会对每个月16000RMB工资相当的渴望，而一名身价800万的富翁对亿万富翁只会有略微的敬意，而不会有过大的渴望。不过在此处，Seven又想到，存在另外的可能，不能盲目使用纯粹的边际效用递减来解释，那就是800RMB/month与16000RMB/month的生活质量在程度上差距是非常大的，在几乎80%的生活条件方面都存在着质的区别。16000RMB/month在中国的内陆省会城市可以在1年内买辆10万左右的车或者3年内买辆30万左右的车以出行和炫耀，而800RMB/month则可能大多数时间内只能坐公共汽车上下班，偶尔遇到急事才会考虑taxi；16000RMB/month可以在圣诞夜去每小时1000元的Jazz Bar尽情游玩，而800RMB/month在统计上则可能不会有多少人舍得一个小时的1000元；16000RMB/month可以每年计划出游1-2次，出游目的地在世界各地著名旅游点，而800RMB/month则可能也会有出游，但基本上不会超出国家范围内，而大多数情况下只会在本省甚至本市范围内的旅游点游玩。所谓的质变就是指这个意思，有车v.s没车，能去Jazz Bar v.s不能去Jazz Bar，能在海外游玩v.s不能在海外游玩。而身价800万的富翁与亿万富翁在生活质量方面可能80%是差距不大的，当然这纯属Seven的臆测，Seven目前没有800万，也不认识身价800万的朋友。所以纯属臆测。不过可以在理论上考虑，即将个人可支配收入按递增顺序形成一条线，然后按照各种生活指标将线划分为线段，在同一线段内不同点即意味着月收入不同，而生活指标相同。经过此点考虑后，那么Seven认为可能存在着这样的2个假设：1，此条线的线段划分从起始点开始，线段端点之间的距离为非等分划分，而是越起始点部分线段端点越密集，越向高点部分端点越稀疏，端点的分布呈指数性变化；2，在同一线段内的低点对高点渴望程度较跨线段端点的低点对高点渴望程度为低，尤其是在同一线段端点附近却属于两个不同线段的点，低点对高点的渴望程度最为迫切。（由于不知道这样的想法有没有想到过，为了保险起见，如有任何人转载或使用此思想及本文全文，请注明来源：http://spaces.msn.com/uni7verse，作者：Seven 时间：20060701。保留所有版权及知识专利。）
呵呵，一笑。
现实世界无法被完全掌控，但人类一直在努力不断扩大所能掌控的范围。在社会方面，就所能掌控的范围而言，通过受教育、积累所得的资金、社会关系、以及在各方面个人所由其能力取得的成果，从而达成向上流动的可能。大多数情况下，在个体向上流动的过程中，这些流动要素都在不同程度上存在着。即通过M=F(资金x、社会关系y，个人能力z，各种社会认可成果s)，从而达成个体实质社会阶层变动的效果。
当然，既然有了可以遵循的指标，那么就会有故意的造假，通过对指标的处理，从而让那些想让外界看到非自身所属的阶层。这里很无聊的分成两种情况：要么是低层人员伪装为高层人员，要么是高层人员伪装为低层人员。值得指出的是，后种情况不仅在理论上而且在现实中也是存在的，例如男女相亲时，一方为消除对方是为了攀附自身较高社会阶层的风险，就会从服装、交通工具等社会象征方面进行阶层降低处理。
…… ……
……好了，确实饿了，收工吃饭，待有心情了再扯。
边看边扯 · Ⅱ1,离散数学之图论
节点、关系
人们从客观世界的混沌中辨析、孤立、割裂出各种各样的变化，按照自己的理解离析出节点、关系这样的概念。 图论，顾名思义，是研究“图”的。这里的图指的是什么？由点和边（用来表示关系的一种符号）组成的玩意。所以，对图的分析，集中在点、边、以及点与边之间的关系上，因为也仅有此3个方面，除此外再无它者。所以一切都围绕此三者展开演绎。 在点方面，定义点的数量为图的“阶”。 在边方面，相似地，定义与点相连的边的数量为此点的“度”，对度这个概念上升到图的层级，则就称图中所有点的度中最大的那个就是这个图的最大度，最小的就是最小度。接下来以及点与边之间的关系。 另外，边的方面，由于人们在日常观察中注意到“关系”具有定向性，于是将这种定向性表示为带箭头的边，称为有向边。然后节点与有向边就构成了有向图。 由点与边的关系，也就是对图的特征进行分类，就得出了如下概念：孤立点、悬挂点/边、环、平行边、割点/边、完全图等等。其实从本质上看，人们直观就能看到一个图有这些特征，例如孤立点，就是图中的这个点没有任何边，独自呆在那里；环则能看到一个圈圈。诸如此类，都可直观看到，只是在此将这些特征用数字和严格的定义明确下来。 对于现实世界的洞察，形成了关于图的概念，随即进行分析，得出一些结论。但是分析需要基于一种明确的表达方能进行（注意西方的分析必须建立在明确的可观测量上进行，而东方印度、中国人所发展的意会、领悟式则不同），可以用图画表示，也可以转化为数学符号化表示。由于图这个对象是由点和边这两种类构成的，而这两个类分别都可以拥有有限多个可数的具体实体，当然还有其他的一些特征，反正就很自然地发现用矩阵这个数学工具来表示图在目前看来是最贴切的，于是就开始通过矩阵理论反过来对图进行对比研究。 其实说白了，图论的核心在关系。这与几何中的图形比较之间的区别就能了解到这一点。图论完全不在乎线段的曲直、形状、面积大小，它只关注两点之间是否有连线——最基本的问题就是这一个。由此基本问题再引出，两点之间有几条连线、连线是否有方向、有多少个点、多少条线，单个连线的终点和起点是否一致，多个连线的终点是否一致、多个连线的起点是否一致，多个连线的终点和起点是否各自一致。而图论从基本定理1（握手定理）一直到其他定理都是在说明整个一张图中点与边的相互约束关系。
1936年，匈牙利数学家寇尼希发表名著《有限图与无限图理论》，1930年波兰数学家库拉托夫斯基证明了平面图(即可以画在平面上，任两条连线不交叉的图)的充分必要条件。
2,操作系统
a， 对有限资源的合理分配
b， 对事务的仲裁 c， 建立正常处理过程之后，对异常情况的处理。 d， 主要运行资源为内存、CPU。 e， 一般性的设备管理、特别的对外存储器的存储管理，结合操作系统自身定义的文件系统 f， 与人的接口（输入输出），可扩充为与世界的接口，至于内部也存在接口，不过在此层面上可以不予考虑。 g， 防范、安全性。 操作系统是典型的“生产管理”者 对于合作结点间通信的考虑：周期制通信与触发制通信的结合体。另外，可以对周期制进行改进，改进为可变周期制——即通过对环境的“学习”，按照预先选定的可靠指标值，结合信道、受源、我方发端的能力限制，给出一个合适的周期值。当然，一开始可以通过人工测算或经验数据库预先给出一个，如果保证高可靠性，则可以预先给定一个高值，然后从此初始值出发，开始收敛至一定性能指标值要求所确定下的最佳周期值。算法在这里则是要保证收敛速度的足够快，准确是必然的暗含要求，默认不言。（方法论最优）
在过渡过程中，即考虑到现实实现成本时，寻找一些可替代的价廉物美的方法，例如设置周期慢变量，按照最小变化单位（秒、分、时）进行变化，目的是在保证一定可靠性的前提下，尽量减小通信开销。（现实实现最优：简单、方便、快捷、低廉、且仍然保证有效） 死锁。
0，一、二、三、万。 互相占用资源，那么如何计算？我以为，可以证明，几个进程之间，每个所请求的=它者所占用的，但这个应当是充分条件，需要继续进行思考，形成充要条件进行判定。卡得死死的，互相之间没有环转。此种状态下，必须强迫一个进程完全退出，释放所占有的资源，这样就有了环转的空间。有时，强迫一个可能不够，最极端的情况下，只剩下一个进程是必然可以的。前提当然是整个机子本身具有此程序全部所需资源。 一个进程不存在死锁的情况，正如一个人在世界上就不存在道德的问题。所谓道德，前提就是承认，一个人的行为不仅仅只对自己有影响，自己对自己负责就可以了，而隐含着，一个人的行为必然对他者存在影响，故而进行行为时，必须将对他者的影响也考虑进来，再确定该如何行为。 说到这里，其实金庸的天龙八部里关于珍珑棋局的破解之法，实际上就是强迫一个进程完全退出，释放其所占有的资源（棋盘空间），从而有了新的环转空间，方便在新的白纸上重新画图。 FPE、GW两个游戏修改工具，在同一时间内互相锁定相同内存地址中的值，锁定值不同。 Andrew S. Tanenbaum在其《Modern Operating Systems》一书中介绍死锁问题时，将资源分为preemptable resource 和nonpreemptable resource两种，认为死锁发生在不可抢占资源上，至于可抢占资源的死锁可以通过在进程间重新分配资源而化解。此处，我暂时不太明白，我想的是对于资源是否可抢占，其划分的依据似乎值得商榷。我理解的是，所有的资源从根本上讲都是不可抢占的，如果区分的话，仅仅在于资源的基本作业单元是整个作业完毕还是可以成为作业中的一部分。即，不可抢占资源一定是必须要将整个作业完成后才能让下一个作业使用的资源，而可抢占资源则是可以完成一个作业的一步后切换完成下一个作业的另外一步。即资源的最基本处理单元是整个作业还是可再细分的。 所以，是否可抢占资源，其实是与（资源的基本处理单元和作业之间的关系）相关。当资源的基本处理单元=作业时，为不可抢占资源。当资源的基本处理单元<作业时，为可抢占资源。从数学上讲，存在资源的基本处理单元>作业的情况，然而在具体现实域中，目前尚无对应的语义，暂无意义，不过当然可以进行一下此方面的思考，不过我暂时考虑的重点不是这个，就把这个线头先留着吧。 突然由死锁想到了囚徒困境，这俩其实不一样的。不过想到了，就顺便考虑一下，现实中那种较简单的囚徒困境存在整体可解（即单次仍不可解）的情况，其实是通过“理性人”和“学习”机制的结合搞定的。是现实可能中成本较小的现实最优解决方案。囚徒困境的根本在于无法获取对方的信任情况，在信任机制无法建立的情况下没有可解。而现实则简单地处理了，首先通过一方的让利，如大家都获利，则直接解出。如第一次受损，则开始两败俱伤的解，当大家都苦不堪言的时候，就开始分析最好的方案，于是一方开始示好，进行可解的预处理，第一次示好是给对方信息，第二次则就开始进行实际实践，于是解出。但每当开始示好后如果不进行实践，则第二次再想最优，就要花费较上次更多的示好步骤，于是损失会较上次更大。 我总结，现实中应当对任何囚徒困境存在整体可解的方法，但确实不存在单次绝对可解的方法。这是通过建立非正式关系中的信任机制、正式关系中的法律机制相结合来解决的。 非正式关系和正式关系具有互相影响、互动的情况。 死锁与多角恋爱 环路，资源释放。
——实际过程中是先看了一半死锁,再看图论，然后接着看死锁的。没有想到对死锁问题的分析求
解正好是图论的一个应用。而且椐Tanenbaum称，在死锁方面的大多数研究工作1980年以前就完成
了，那了解个差不多能应付考试就好了，还有许多更重要的事情要做……
22/06/2006 杂记1，萨班斯法案与Seven
我想感叹的是，跨国素未谋面的人与人之间就这样发生着关系和影响，这种交互作用的遥相传递，虽然是逐层衰减，到达末端的时候，仍能感受到它的强大威力，至少，让我的工作量大大增加，真TNND。同时当然也符合六度理论：SOX制定者——>发布者——>集团公司——>省公司——>市公司——>Seven。另一方面，既然有逐层衰减的模式，未必就没有蝴蝶理论的放大模式。 今天上午培训，下午开会，是集团公司上马ERP，计划趁此机会同时实现业会合拢。由于集团公司的上市公司部分已经遭受到SOX的严格考验，故对非上市公司拟计划逐步完善财务制度，不至于上市时被动。这也是会计准则国际化的必由趋势。
说到SOX，是由于2001年的安然事件，五大之一的安达信解散。为加强此方面，防止以后类似事件的发生，U.S于2002年7月公布了萨班斯法案，即 The Sarbanes-Oxley Act，一般简称SOX。其中第404条款写到：上市公司管理层必须建立并维持充分的内控结构和程序以进行财务报告，同时出具审计报告的会计师事务所必须为管理层的内控保证做出证明并披露所有“材料缺陷”，违者将面临严厉的惩罚措施。由于此约束的强力性，这一条款被延期至2006年7月15日执行。
其实说白了就是如何实现监察，以便实施控制，财务当然主要是进行内控——内部风险控制。在此之前，大概2005年8月的时候，我已认识到对财务的了解非常必要，并于2006年2月，提交书面报告中谈及加强建立内控机制。其实就算不打算以后创业，继续为实现四化建设努力奋斗，或是给老板打工，这也非常必要，更何况此部分与目前的具体工作非常相关。
2，使用价值实现，商业价值计算，二者又紧密结合。一个企业组织，如果以赢利为一个重要标准的话，那么首要也仍然是要考虑对社会的“使用价值实现”，否则就无法实现盈利。做到使用价值实现后，接下来最重要的事情就是进行“商业价值计算”。计算收、支，收入不说的话（从用户方收取到价值凭据——money），支出也很有丰富性：一个分成模式，多个支付对象：向国家支付保护费，向材料、能源、设备、场地、人员、资本支付使用费，向合作伙伴支付佣金（收费渠道——银行等、发展代理、外包企业）。
3，通信产品本身不是单体，而是一个网络结构的动态使用过程/服务，其经营的产品本身决定了它与汽车、钢铁、日用消费品行业的不同，与水、电行业相似度较高。继续下去，它的特殊性又不同了，在于水、电行业有源（供电局、水厂）和网道（电网公司）之分，而通信行业不仅有源（ICP），目前更多的还是点对点（xP2xP）的对等传递模式，同时无论是源对终结点模式还是点对点模式，均具有互动性，而不像水、电行业的源生产——>通路传递——>终端消耗的单一无互动模式。
4，离散数学之数理逻辑
昨天刚开始看离散数学，只看到了四个组成：数理逻辑、集合论、代数系统、图论。首先看了看数理逻辑，研究对象是“推理”。我理解“推理”是一个过程，而过程则伴随有相应的初始态和终止态，离散数学把这个玩意就叫做“命题”。根据还原论的思想，接着开始定义原子命题，有了明确的定义良好的原子命题之后，就可以在其上进行各种运算和复合了，于是有了“非”、“析取式”、“合取式”等一大堆的名词。我以为关于命题的这些运算与集合的运算没什么区别，可以将命题看成是数理逻辑中建立的一种集合，其实这句话贼废话，“集合”本身的定义就是一堆事物，没什么东西不是一堆事物的，自然也包括命题在内。 在说完这些预备知识后，就开始进入研究对象正题了：推理。P——>Q。在这一层面，p、q虽然本质上仍然是命题，但被封装在此过程中时，已经赋予了推理层面的身份：前件、后件。
其实，抓住核心问题是研究“推理”这一过程不放，有很多问题就很好理解。例如，定义P——>Q的真值为0只有一种情况，即P为真、Q为假时，而当P为假时，无论Q真假，则P——>Q的真值均为1（真）。这是人为的定义，但是这一定义并不需要死记硬背，并不是Don’t ask why , just remember。我以为，既然是研究“推理”，那么什么时候可以认为推理是错的呢，只有当前提（前件）为真而却推出错误的结论（后件）时，这个推理才是错误的。而当前提为假时，无论结论是真是假，这个“推理”本身并不具备任何意义，也无法验证“推理”的真假（从形式化上），故从明确判断错误的角度上，将P为真、Q为假时定义真值为0，是有道理的。当然了，写完这段话，发现这个东西基本上属于钻牛角尖抠字眼，胡思乱想，没什么真凭实据，姑妄说之，纯属扯淡。
12/06/2006 一个小CASE 今天处理一个很简单的case：要求对所有选取包年套餐将于2006年6月——12月到期的xDSL/LAN业务用户进行提取，以进行预警。
本来想着很简单，表内有竣工时间，按照竣工时间在2005年6月——12月进行提取即可。于是实施如下步骤：第一步，对包年套餐进行定义，具体过程是通过俺的肉眼看套餐内容进行人工判断；第二步，提取所有选择包年套餐的且竣工时间在2005年6月——12月的用户，按照月份进行划分即可满足需求。实施细节上需要注意的是原始竣工时间为date型数据，格式为’2005-6-13 13:50:38’。
然后，在进行第一步时,，发现一个问题：系统内有很多包13个月、14个月、15个月的套餐，以及包3个月、6个月等的套餐。根据对业务要求的了解，个人认为实际上的本质应当是对所有包N（N>1）月套餐的到期用户均进行统计。在与相关人员沟通后，计划按照这个理解来进行处理。
于是就麻烦了，开始对系统内大量的套餐进行人工判断，确定它的包月数。由于套餐命名并不规范，系统内也无相关字段标明，所以无聊的脑力机械工作量稍大，即便如此，还有一些甚至无法判断是包年还是包月用户。中间还有很多细节较为麻烦，不鳌述。
最后，打算做一件我栽树别人乘凉的事情：为表添加一项字段，用以区分纯计时长套餐、包小时套餐、包月套餐、包N（N>1）月套餐、免费套餐，并对包N月套餐注明N。确立好目标后，开始拟定标示符规则，Creat a new table。
接下来，就开始通过新建的这个字段进行处理。处理时，发现一个新的问题：由于包月的N数是一个变量，而不是原先如包年一样为一个常量“12”，所以就需要考虑新的表达式来确定2006年6月——12月到期的包N月用户。这个问题困扰了我5秒钟，然后认为仍然只能通过加减法实现，即限定查询条件为：竣工时间+N>=’200606’ and 竣工时间+N<=’200612’。可是，此N已非彼N。例如，竣工时间为200508，包13个月，那么到期时间应该是200609，按照200508+13=200521，并不是实际到期的200609这个数字，于是经过推演，发现新N与旧N之间的关系为新N值=所包月数N+88。
进行深入思考后，发现88这个数字的来由确实很简单，归结为一句话即为：两种定长进制的线性关系换算。具体来说是这样的，一年有12个月，从1月到12月，实际上就是从0到11，逢12则百位进1——即逢12个月则年表示部分+1。于是，补上100与12之差，即88，就可以表达为正确的数字。
进一步思考，发现存在定义域的漏洞。上述条件成立的情况为发生进位时方会存在，如果并未进位，则新N值即等于所包月数N值。反省一开始忽略此种情况的原因是，初始时重点关注包年或所包月数>12的套餐，此类套餐到期时间必然跨年，未考虑到所包月数N<12的情况。考虑到此种情况后，发现本质在于是否跨年，故对未跨年而可能于200606——200612到期的用户，则按正常运算处理即可。是否跨年的标准，可以用竣工时间>=200601来限定。
发现到这个疏漏后，立即再次进行核查，又发现一个包两年套餐，此套餐中，新N值=所包月数N+88×2。故经过对3种情况的考虑后，抽象出的计算公式应当表述为：
截取竣工时间为yyyy，
当竣工年份—当前年份=0时，判断条件为：竣工年月+所包月数N 落在取值限定范围内。
当竣工年份—当前年份=1时，判断条件为：竣工年月+所包月数N+88 落在取值限定范围内。 当竣工年份—当前年份=2时，判断条件为：竣工年月+所包月数N+176 落在取值限定范围内。 汇总后，得：
竣工年月+所包月数N+88×（竣工年份—当前年份）>=’200606’
and 竣工年月+所包月数N+88×（竣工年份—当前年份）<=’200612’
所以，觉得，数学挺有意思的，也挺有用。
08/06/2006 About Sex性行为和性关系 前缀：觉得社会学似乎也应如经济学一样分为宏观社会学，微观社会学两种。其中微观社会学主要以个体为研究主体，考虑它与其他个体、整个社会的互动关系。
正文：
现在很多人把性当作是和吃饭、逛街、唱歌、跳舞一样的娱乐品，所以认为也可以和与吃饭、逛街、唱歌、跳舞一样与类似熟悉程度的人性交。
如果仅从此方面来看，似乎没什么。本来就是么，我的自由我负责，性是我的权利，是我的自由，别人无论是父母还是朋友甚至恋人都管不着。 我觉得，这里可能混淆了程度的区别。性与吃饭、逛街、唱歌、跳舞存在着程度上的区别。 性，从最简单的物理量测量值（两人身体之间的距离）来看，它是两个人之间最亲密的接触行为，代表着二人之间结成了最亲密的关系。对绝大多数人，性也是能够确定与另一个人结成最密切关系的唯一外部可观察特征。极少有夫妻把对方与其他异性1v1单独吃饭、逛街、唱歌、跳舞视为背叛，最多只能怀疑存在有这种倾向的可能，却不能对之定性，而在普通条件下，发生性关系则确凿无疑可定性为背叛。所以，就“最”而言，性与其他行为相比，已经不只是量变的范畴，而达到了质变的程度。 扯远：
1，性的原始特征与其它无异，都是一种生命体的物理动作。对此动作赋予个体含义，则称为一种行为，而对此行为赋予社会含义，则称为一种关系。我认为应当是一个三层结构模型，自底向上依次为动作层——>行为层——>关系层。
2，语言可以说谎，行为、身体可以说谎，没有什么不可以出现假的。但是，从程度上看，行为和身体总比语言更可靠些。人类的悲哀在于，很难有人能够真正了解到本真，只有通过外部特征进行观察，而无法直指人心，洞察本真。
3，两个人身体之间的距离，如果非常之近，似乎只有两个理由：非常深刻的爱或憎，均配合着一定程度的原始欲望（性或暴力）。所以从这个角度来看，性与暴力倒是有着相同的指标？其实，这个也许是，凡人在尘世间，最重要的物质就是自己的身体，这是世间惟一与其精神意识思想、感受同生同死的事物了，故对其物质层面所能表现出来的最大的爱将会体现给这副身体，而对其物质层面所能表现出来的最大的憎也将会体现给这副身体。身体，作为精神感受之载体，承受着物质层面的种种，并将之传达给精神和感受。这里，它表现为人之精神感受与世间惟一的Agent。如果人们承认精神与感受是最高贵的，那么他不得不发现，精神与感受必须借助于身体。而如果人们不承认精神与感受，只承认物质的话，那么更无话可说的是，身体是个人最重要的物质。
4，性不仅仅是生物层面的交配动作，也不仅仅是完全个人化的娱乐方式，而还是人与人之间的最亲密关系的表征。83后可能将其主要看作是娱乐方式，而完全忽略掉这种最亲密关系表征，从而表现为：强调自我体验，较少有责任感。他们的逻辑比较简单，因为是个人化的事情，而与性交对方没有任何关系，既然在此行为中没有其他人，那么我当然就不负有责任。“责任”一词的基本前提，就是存在着“非我的他人”。而70前则可能大部分过于强调性的最亲密关系表征，而比较少于谈及性的个人娱乐化行为层面。 |
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